Sejarah Hidup Nabi Muhammad SAW

	          
 
	ABU SUFYAN telah kembali dari  Uhud  ke  Mekah.  Berita-berita
	kemenangannya  sudah lebih dulu sampai, yang disambut penduduk
	dengan rasa gembira, karena  dianggap  sudah  dapat  menghapus
	cemar yang dialami Quraisy selama di Badr. Begitu sampai ia ke
	Mekah, langsung menuju Ka'bah  sebelum  ia  pulang  ke  rumah.
	Kepada  Hubal  dewa  terbesar  ia  menyatakan puji dan syukur.
	Dicukurnya lebih dulu rambut yang di bawah telinganya, lalu ia
	pulang  ke rumah sebagai orang yang sudah memenuhi janji bahwa
	ia  takkan  mendekati  isterinya  sebelum  dapat   mengalahkan
	Muhammad.
 
	Sebaliknya  kalangan  Muslimin,  mereka  melihat  kota Medinah
	sudah  banyak  terasa  aneh  sekali,  meskipun   musuh   tetap
	mengejar-ngejar  mereka. Selama tiga hari terus-menerus mereka
	tetap  tabah  menghadapi  musuh  yang  masih  tidak  mempunyai
	keberanian   menghadapi   mereka  itu.  Padahal  belum  selang
	duapuluh empat jam yang lalu musuh telah merasa sebagai  pihak
	yang menang.
 
	Pihak Muslimin melihat keadaan Medinah itu sudah terasa banyak
	sekali mengalami perubahan,  meskipun  kekuasaan  Muhammad  di
	kota  itu tetap di atas. Dalam pada itu Nabi as. merasa, bahwa
	keadaan memang sudah sangat genting dan  gawat  sekali,  bukan
	hanya  dalam  kota  Medinah  saja, bahkan juga sudah melampaui
	sampai kepada kabilah-kabilah Arab lainnya, yang memang  sudah
	merasa  ketakutan. Peristiwa Uhud membawa perasaan lega kepada
	mereka, sehingga terpikir oleh mereka itu hendak  menentangnya
	lagi  dan  mengadakan  perlawanan.  Oleh  karena  itu ia ingin
	sekali mengikuti berita-berita sekitar  penduduk  Medinah  dan
	kalangan  Arab  umumnya,  yang  kiranya  akan memberikan suatu
	kemungkinan  menempatkan  kembali  kedudukan,   kekuatan   dan
	kewibawaan Muslimin kedalam hati mereka.
 
	Berita  pertama  yang sampai kepadanya sesudah peristiwa Uhud,
	ialah bahwa Tulaiha dan Salama bin Khuailid dua  bersaudara  -
	dan  keduanya  waktu  itu  yang  memimpin  Banu  Asad - sedang
	mengerahkan masyarakatnya dan  mereka  yang  mau  mentaatinya,
	untuk  menyerang Medinah dan menyerbu Muhammad sampai ke dalam
	rumahnya  sendiri  dengan  maksud  memperoleh  keuntungan  dan
	merampas  ternak  Muslimin  yang  dipelihara  di ladang-ladang
	sekeliling kota itu. Yang menyebabkan  mereka  berani  berbuat
	begitu ialah karena anggapan bahwa Muhammad dan teman-temannya
	masih menderita karena telah mengalami pukulan hebat selama di
	Uhud.

	Berita  itu  terbetik  juga oleh Nabi. Ia segera memanggil Abu
	Salama b. Abd'l-Asad yang lalu diserahi pimpinan pasukan  yang
	terdiri  dari  150  orang,  termasuk Abu 'Ubaida bin'l-Jarrah,
	Sa'd b. Abi Waqqash dan Usaid b. Hudzair. Mereka diperintahkan
	supaya  berjalan  pada  malam  hari  dan  siangnya bersembunyi
	dengan menempuh jalan yang tidak biasa dilalui  orang,  supaya
	jangan  ada  orang yang mengenal jejak mereka. Dengan demikian
	mereka akan dapat menyergap musuh dengan cara  yang  tiba-tiba
	sekali. Perintah ini oleh Abu Salama dilaksanakan. Ia berhasil
	menyerbu musuh dalam  keadaan  tidak  siap.  Dalam  pagi  buta
	mereka  sudah  terkepung.  Dikalahkannya  anak  buahnya  dalam
	menghadapi perjuangan itu.  Tetapi  pihak  musyrik  sudah  tak
	dapat  bertahan  lagi.  Dua  pasukan  segera  dikirim mengejar
	mereka dan merebut rampasan  perang  yang  ada.  Ia  dan  anak
	buahnya  menunggu  di  tempat  itu  sambil  menantikan pasukan
	pengejar itu kembali membawa rampasan perang.
 
	Setelah seperlima rampasan itu dikeluarkan untuk Tuhan,  untuk
	Rasul,   orang   miskin   dan  orang  yang  dalam  perjalanan,
	selebihnya mereka bagi sesama mereka, lalu mereka  kembali  ke
	Medinah  dengan  sudah  membawa  kemenangan.  Kewibawaan  yang
	karena peristiwa Uhud itu terasa sudah  agak  berkuramg,  kini
	mulai  kembali lagi. Hanya saja Abu Salama sendiri hidup tidak
	lama lagi sesudah ekspedisi itu. Ia menderita luka-luka akibat
	perang  Uhud  dan  luka-lukanya itu belum sembuh benar kecuali
	yang tampak dari luar saja. Tetapi sesudah  ia  bekerja  keras
	lukanya  itu  terbuka  dan  kembali  mengucurkan  darah,  yang
	diderita terus sampai meninggalnya.

	Sesudah itu kemudian sampai pula berita kepada Muhammad  bahwa
	Khalid  b.  Sufyan b. Nubaih al-Hudhali yang tinggal di Nakhla
	atau  di  'Urana  telah   mengumpulkan   orang   pula   hendak
	menyerangnya.  Mendengar ini Muhammad segera mengutus Abdullah
	b.  Unais  meneliti  dan  mencek  kebenaran  berita  tersebut.
	Abdullah  berjalan  menuju  ke  tempat Khalid, yang ketika itu
	dijumpainya  ia  sedang  berada  di   rumah   bersama   dengan
	isteri-isterinya.
 
	"Siapa kamu," tanya Khalid setelah Abdullah sampai.
 
	"Saya  dari  golongan  Arab  juga,"  jawabnya. "Mendengar tuan
	mengumpulkan orang hendak menyerang Muhammad maka saya  datang
	kemari."
 
	Khalid  berterus-terang,  bahwa  ia memang sedang mengumpulkan
	orang  hendak  menyerang  Medinah.  Setelah  Abdullah  melihat
	sekarang  ia  seorang  diri  jauh  dari anak-buahnya - kecuali
	isteri-isterinya - dicarinya  jalan  supaya  ia  mau  berjalan
	bersama-sama.  Begitu ia mendapat kesempatan dihantamnya orang
	itu dengan pedangnya dan dia pun menemui ajalnya. Dibiarkannya
	dia  di  tangan isteri-isterinya yang berkerumun menangisinya.
	Sekembalinya  ke  Medinah  disampaikannya  berita  itu  kepada
	Rasul.
 
	Setelah  kematian  pemimpinnya itu, Banu Lihyan sebagai cabang
	Hudhail  yang  selama  beberapa  waktu   tenang-tenang   saja,
	sekarang  mulai  terpikir  akan  mengadakan  pembalasan dengan
	suatu tipu-muslihat.
 
	Pada  waktu  itulah  kabilah  yang  berdekatan  itu   mengutus
	rombongan  kepada Muhammad dengan mengatakan: Di kalangan kami
	ada beberapa orang Islam. Kirimkanlah beberapa  orang  sahabat
	tuan  bersama  kami,  yang  akan dapat kelak mengajarkan hukum
	agama dan Qur'an kepada kami.

	Untuk menunaikan tugas agama yang mulia itu, setiap diperlukan
	pada    waktu    itu    Muhammad    selalu    siap    mengutus
	sahabat-sahabatnya untuk  memberikan  bimbingan  kepada  orang
	dalam mengenal Tuhan dan agama yang benar, serta untuk menjadi
	pengikut Muhammad  dan  sahabat-sahabatnya  menghadapi  lawan,
	seperti  yang  sudah  kita lihat, ketika mereka dulu diutus ke
	Medinah sesudah Ikrar 'Aqaba kedua. Oleh karena itu enam orang
	sahabat besar kemudian diutusnya berangkat bersama-sama dengan
	rombongan utusan itu. Tetapi sesampainya  di  suatu  pangkalan
	air  kepunyaan Hudhail di bilangan Hijaz, di suatu daerah yang
	disebut ar-Raji', ternyata  mereka  telah  dikhianati,  dengan
	tindakan rombongan itu yang sudah tentu dengan meminta bantuan
	Hudhail. Tetapi ini tidak membuat keenam  orang  Muslimin  itu
	jadi  gugup  ketakutan,  yang dalam perlengkapannya itu mereka
	hanya membawa pedang. Kaum Muslimin itu segera mencabut pedang
	hendak  mempertahankan  diri.  Tetapi  pihak  Hudhail  berkata
	kepada mereka:
 
	"Demi Allah, kami tidak ingin membunuh kamu. Tapi dengan  kamu
	ini kami ingin memperoleh keuntungan dari penduduk Mekah. Kami
	berjanji atas nama Tuhan bahwa kami tidak  bermaksud  membunuh
	kamu."
 
	Keenam  orang  Muslim  itu  berpandang-pandangan. Mereka sadar
	sudah bahwa dibawanya mereka satu-satu ke  Mekah  itu  berarti
	suatu  penghinaan yang sebenarnya lebih jahat dari pembunuhan.
	Mereka menolak  janji  Hudhail  itu,  dan  mereka  tetap  akan
	mengadakan  perlawanan, meskipun mereka sudah menyadari, bahwa
	dalam jumlah yang sekecil itu mereka tidak berdaya. Tiga orang
	dari  mereka  ini  dibunuh  oleh Hudhail, sedang sisanya sudah
	makin tak berdaya. Mereka semua ditangkap dan  dibawa  sebagai
	tawanan, yang kemudian dibawa ke Mekah dan dijual. Abdullah b.
	Tariq, salah seorang dari ketiga orang  Islam  itu  di  tengah
	jalan  berhasil  melepaskan  belenggu  dari  tangannya lalu ia
	mencabut pedang. Oleh karena rombongan  yang  lain  berada  di
	belakangnya,  dihujaninya  ia  dengan  batu  dan  ia  puntewas
	karenanya.
 
	Kedua orang tawanan lainnya  sempat  dibawa  oleh  Hudhail  ke
	Mekah,  lalu dijual. Zaid bin'd-Dathinna dijual kepada Shafwan
	b. Umayya yang sengaja membelinya untuk dibunuh. Ia diserahkan
	kepada  Nastas,  budaknya  supaya  membunuhnya sebagai balasan
	atas kematian ayahnya Umayya b. Khalaf.  Ketika  dibawa,  oleh
	Abu Sufyan ia ditanya:
 
	 "Zaid,   sangat   kuharapkan   sekali.   Bersediakah   engkau
	memberikan tempatmu itu kepada Muhammad ?  Dialah  yang  harus
	dipenggal   lehernya,   sedang  engkau  dapat  kembali  kepada
	keluargamu."
 
	"Tidak," jawab Zaid. "Sekiranya Muhammad ditempatnya  sekarang
	ini  akan  menderita karena tusukan duri sekalipun, sedang aku
	di tempat keluarga, aku tidak sudi."
 
	Abu Sufyan kagum sekali, seraya katanya:
 
	"Belum  pernah  aku  melihat  seseorang   mencintai   kawannya
	demikian   rupa  seperti  sahabat-sahabat  Muhammad  mencintai
	Muhammad."
 
	Zaid lalu dibunuh oleh  Nastas.  Maka  ia  pun  gugur  sebagai
	syahid yang memegang teguh agama dan amanat Nabi.

	Adapun  Khubaib  waktu itu dalam penjara, yang kemudian dibawa
	keluar untuk disalib. Tapi ia berkata kepada mereka:
 
	"Dapatkah kamu membiarkan  aku  sekadar  melakukan  salat  dua
	raka'at?"
 
	Permintaan  demikian  itu  dikabulkan.  Iapun  sembahyang  dua
	raka'at dengan baik dan sempurna. Kemudian ia menghadap mereka
	lagi:
 
	"Kalau   tidak   karena   kamu  akan  menyangka  saya  sengaja
	memperlambat karena takut dibunuh,  niscaya  saya  masih  akan
	sembahyang lebih banyak lagi."
 
	Setelah   ia  dinaikkan  dan  diikat  di  atas  tonggak  kayu,
	dipandangnya mereka itu dengan mata sayu seraya katanya:
 
	"Ya Allah, hitungkan bilangan  mereka  itu,  binasakan  mereka
	dalam keadaan cerai-berai dan jangan dibiarkan seorangpun dari
	mereka itu."
 
	Mendengar  suara  yang  keras  itu  mereka   gemetar,   mereka
	merebahkan  diri  takut terkena kutukannya. Sesudah itu ia pun
	dibunuh. Seperti Zaid yang telah gugur sebagai syahid, Khubaib
	juga  kemudian gugur pula sebagai syahid untuk agama dan untuk
	Nabi. Dua ruh yang suci itu pun kini melayang  pula.  Padahal,
	sebenarnya   mereka   akan   dapat   menyelamatkan  diri  dari
	pembunuhan itu kalau saja mereka mau jadi murtad  meninggalkan
	agamanya.  Tetapi  demi  keyakinan mereka kepada Tuhan, kepada
	keluhuran rohani dan hari kemudian - tatkala setiap jiwa hanya
	akan  mendapat  balasan sesuai dengan perbuatannya dan tak ada
	orang yang akan memikul beban orang lain - mereka melihat maut
	itu  -  sebagai  tujuan hidup - adalah tujuan yang paling baik
	dalam hidupnya demi akidah,  demi  iman  dan  demi  kebenaran.
	Mereka  pun yakin bahwa darah mereka, yang kini ditumpahkan di
	atas  bumi  Mekah,  akan  memanggil  saudara-saudaranya   kaum
	Muslimin  supaya  memasuki kota itu sebagai pihak yang menang,
	yang akan  menghancurkan  berhala-berhala,  akan  membersihkan
	segala  noda  paganisma  dan  kehidupan  syirik.  Dan kesucian
	Ka'bah sebagai Baitullah akan  dikembalikan  juga  sebagaimana
	mestinya,  bersih  dari  segala  sebutan nama-nama selain asma
	Allah.

	Dalam menghadapi peristiwa ini pihak Orientalis  tidak  bicara
	apa-apa  seperti ketika menghadapi peristiwa tawanan Badr yang
	dibunuh pihak Muslimin. Mereka tidak berusaha untuk  memandang
	jijik  perbuatan  khianat yang diiakukan Banu Hudhail terhadap
	dua orang yang tidak berdosa  itu,  yang  bukan  ditawan  dari
	medan  perang,  tapi  diambil  dengan cara tipu-muslihat, yang
	berangkat  karena  perintah   Rasul   dengan   maksud   supaya
	mengajarkan  agama kepada orang-orang yang mengkhianati mereka
	itu,  orang-orang  yang  menyerahkan  mereka  kepada  Quraisy,
	setelah  kawan-kawannya yang lain pun dibunuh secara gelap dan
	licik.  Kaum  Orientalis  tidak  menganggap  jijik   perbuatan
	Quraisy  terhadap  dua  orang yang tak bersenjata itu, padahal
	apa yang mereka lakukan adalah suatu  perbuatan  pengecut  dan
	tindakan  permusuhan yang rendah sekali. Pada dasarnya prinsip
	kejujuran yang harus menjadi pegangan  kaum  Orientalis,  yang
	merasa  tidak  dapat menerima apa yang dilakukan kaum Muslimin
	terhadap dua tawanan perang Badr itu, ialah akan merasa  jijik
	sekali terhadap pengkhianatan Quraisy yang menerima penyerahan
	dua orang untuk dibunuh itu, sesudah empat orang lainnya  yang
	didatangkan  atas  permintaan  mereka untuk mengajarkan agama,
	telah lebih dulu pula mereka bunuh.
 
	Semua Muslimin merasa sedih, Muhammad juga merasa sedih sekali
	atas  malapetaka  yang  telah  menimpa keenam orang yang gugur
	sebagai syahid di jalan  Tuhan  karena  pengkhianatan  Hudhail
	itu. Ketika itulah Hassan b. Thabit mengirimkan sajak-sajaknya
	sebagai elegi yang mendalam sekali buat Khubaib dan Zaid.
 
	Dalam pada itu lebih banyak lagi Muhammad  memikirkan  keadaan
	umat Muslimin. Kuatir sekali ia kalau hal semacam itu terulang
	lagi. Masyarakat Arab akan sangat merendahkan mereka.
 
	Sementara ia  sedang  berpikir-pikir  demikian  itu  tiba-tiba
	datang Abu Bara' 'Amir b. Malik. Muhammad menawarkan kepadanya
	supaya ia sudi masuk Islam, tapi ia menolak. Sungguhpun begitu
	juga  ia tidak menunjukkan sikap permusuhannya terhadap Islam.
	Bahkan katanya: "Muhammad, kalau  ada  sahabat-sahabatmu  yang
	dapat diutus ke Najd dan mengajak mereka itu menerima ajaranmu
	saya harap mereka itu akan menerima."
 
	Tetapi    Muhammad    masih     kuatir     akan     melepaskan
	sahabat-sahabatnya  itu  ke  Najd dan takut ia penduduk daerah
	itu nanti akan mengkhianati mereka  seperti  pernah  dilakukan
	Hudhail  terhadap  Khubaib dan kawan-kawan. Ia tidak yakin dan
	tidak dapat mengabulkan permintaan Abu Bara'.
 
	"Saya menjamin  mereka,"  katanya  lagi.  "Kirimkanlah  utusan
	kesana untuk mengajak mereka menerima ajaranmu."
 
	Abu  Bara' adalah orang yang ditaati di kalangan masyarakatnya
	dan  didengar  orang  perkataannya.  Barangsiapa  yang   sudah
	diberinya  perlindungan ia tidak kuatir akan mendapat serangan
	pihak lain.
 
	Dengan demikian Muhammad mengutus al-Mundhir b. 'Amr dari Banu
	Sa'ida  dengan  memimpin 40 orang Muslimin pilihan. Mereka pun
	berangkat. Sampai di Bi'ir Masuna - antara daerah  Banu  'Amir
	dan  Banu  Sulaim - mereka berhenti. Dari sana mereka mengutus
	Haram  b.  Milhan  membawa   surat   Muhammad   kepada   'Amir
	bin't-Tufail.  Tetapi  oleh  'Amir  surat itu tidak dibacanya,
	malah orang yang membawanya dibunuh,  dan  dia  minta  bantuan
	Banu  'Amir  supaya  membunuhi  kaum  Muslimin. Tetapi setelah
	mereka    menolak    untuk    melakukan    pelanggaran    atas
	pertanggung-jawaban dan perlindungan yang telah diberikan oleh
	Abu  Bara'  'Amir  meminta   bantuan   kabilah-kabilah   lain.
	Permintaan  ini oleh mereka dipenuhi dan kemudian bersama-sama
	dia mereka  berangkat  dan  mengepung  rombongan  Muslimin  di
	tempat  itu.  Melihat  keadaan  ini  pihak Muslimin pun segera
	mencabut  pedang.  Mereka  mengadakan  perlawanan  mati-matian
	sampai akhirnya mereka terbunuh semua.
 
	Hanya  Ka'b  b. Zaid yang masih selamat, yang dibiarkan begitu
	saja oleh Ibn't-Tufail. Ternyata ia belum  mati.  Kemudian  ia
	pun  pergi  pulang  ke  Madinah. Demikian juga 'Amr b. Umayya,
	yang oleh 'Amir bin't-Tufail dimerdekakan karena dikiranya  ia
	masih  terikat  dengan  suatu  niat  ibunya.  Dalam perjalanan
	pulang di tengah jalan 'Amr  bertemu  dengan  dua  orang  yang
	dikiranya  turut  menyerang kawan-kawannya. Dibiarkannya kedua
	orang itu sampai tidur lebih dulu,  kemudian  diserangnya  dan
	dibunuhnya.  Sesudah  itu  ia  melanjutkan lagi perjalanannya.
	Sesampainya  di  Medinah  diberitahukannya  perbuatannya   itu
	kepada  Rasul  a.s.  Ternyata kedua orang itu dari Banu 'Amir,
	dari golongan Abu Bara'  dan  yang  juga  terikat  oleh  suatu
	perjanjian Jiwar (bertetangga baik) dengan Rasulullah, dan ini
	berarti harus diselesaikan dengan diat.
 
	Bukan main Muhammad menahan perasaan pilu karena pembunuhan di
	Bi'ir  Ma'una itu. Sungguh berat hatinya menahan dukacita atas
	sahabat-sahabatnya itu. Ia berkata: "Ini adalah perbuatan  Abu
	Bara'. Sejak semula saya sudah berat hati dan kuatir sekali."
 
	Abu Bara' juga merasa sangat terpukul karena pelanggaran 'Amir
	bin't-Tufail atas dirinya itu. Karena itu, Rabi'a anaknya lalu
	bertindak  menghantam 'Amir dengan tombak sebagai balasan atas
	perbuatannya terhadap ayahnya. Begitu dalamnya  rasa  dukacita
	Muhammad  sehingga sebulan penuh setiap selesai salat Subuh ia
	berdoa semoga Tuhan mengadakan pembalasan terhadap mereka yang
	telah  membunuh  sahabat-sahabatnya itu. Demikian juga seluruh
	umat Muslimin turut merasa pilu karena malapetaka  yang  telah
	menimpa  saudara-saudaranya seagama itu, meskipun sudah dengan
	penuh iman bahwa  mereka  semua  gugur  sebagai  syuhada,  dan
	mereka semua akan mendapat surga.

	Malapetaka  yang  telah  menimpa kaum Muslimin di Raji' dan di
	Bi'ir Ma'una mengingatkan kaum munafik dan Yahudi Medinah akan
	kemenangan  Quraisy  di  Uhud,  dan  membuat  mereka lupa akan
	kemenangan Muslimin atas Banu Asad, juga mengurangi  pandangan
	mereka  terhadap  kewibawaan  Muhammad dan sahabat-sahabatnya.
	Dalam menghadapi hal ini sekarang Nabi  a.s.  berpikir  dengan
	suatu  pemikiran  politik  yang  cermat sekali serta pandangan
	yang jauh. Ketika itu bahaya yang paling besar mengancam  kaum
	Muslimin  ialah  sikap  penduduk  Medinah  yang  kiranya  akan
	merendahkan  kewibawaan  mereka.  Begitu  juga   yang   sangat
	diharapkan   oleh  kabilah-kabilah  Arab,  mereka  akan  dapat
	menanamkan  perpecahan  didalam,  yang  berarti   akan   dapat
	menimbulkan  perang  saudara jika nanti ada saja tetangga yang
	menyerbu Medinah. Disamping itu pihak Yahudi  dan  orang-orang
	munafik seolah-olah memang sedang menantikan bencana yang akan
	menimpa itu. Karena itu dilihatnya tak  ada  jalan  lain  yang
	lebih  baik  daripada  membiarkan  mereka,  supaya  nanti niat
	mereka terbongkar.
 
	Oleh karena Yahudi Banu Nadzir itu  sekutu  Banu  'Amir,  maka
	Nabi berangkat  sendiri  ke  tempat  mereka -  yang tidak jauh
	dari Quba'[  -    dengan  membawa   sepuluh   orang   Muslimin
	terkemuka,  diantaranya  Abu  Bakr,  Umar  dan  Ali.  Ia minta
	bantuan Banu Nadzir dalam membayar diat dua orang  yang  telah
	dibunuh  tidak  sengaja  oleh  'Amr  b.  Umayya  itu dan tidak
	diketahuinya pula bahwa  Nabi  telah  memberikan  perlindungan
	kepada mereka.

	                                    			Next >>>
 
	---------------------------------------------
	S E J A R A H    H I D U P    M U H A M M A D
 
	oleh MUHAMMAD HUSAIN HAEKAL
	diterjemahkan dari bahasa Arab oleh Ali Audah
 
	Penerbit PUSTAKA JAYA
	Jln. Kramat II, No. 31 A, Jakarta Pusat
	Cetakan Kelima, 1980
 
	Seri PUSTAKA ISLAM No.1